لعمرك ما في الركب [ حر ولا أرى ] ( 1 ) . . . [ بهذا الوادي من طالب ( 2 ) للعلية [ 27 ] ] فيا طالما قد صحت : هل من مساعد . . . ويا طالما قد درت بين البرية فلم أر إلا شارقًا ببلاهة . . . يطيش بها أو مصمتًا بتقية وبعد فهذا فلنسمك عنان القلم عن التفلت في هذه الشعاب والهضاب ، ونكتفي بهذه الوثبة في ميادين خيول أدلة السنة والكتاب ، ملقين عن ظهورنا أعباء التكلفات والتوغلات ، طارحين عن كواهلنا أحمال أثقال التعسفات والتعصبات ، غير متوغلين في مضمار الجدال والنضال ، ولا مقتحمين لمحبة القلب أشباح معارك مهالك أبطال المقال . اللهم فاجعل هذه المناظرة مناصرة لا مقامرة ، وهذه المذاكرة مباصرة لا مكابرة ، وهذه المطاولة مقاولة لا مصاولة ، وهذه المجادلة مناولة لا مهاولة ، وأعنا على تنقية كدورات الأهوية والعصبية ، بمياه الإنصاف ، واغننا عن الاحتياج إلى ورود مواردها الوبية بما صفا من معين علوم الأسلاف . وصل وسلم على من قال : " اللهم ألف بين قلوبنا ، وأصلح ذات بيننا ، واهدنا سبل السلام ، وآله وصحبه يا كريم " . وكان فراغ مؤلفه القاضي

--> ( 1 ) كذا في المخطوط وفي الديوان [ ذو لوعة ولا ] . ( 2 ) والذي في الديوان ( ص 102 ) : لعمرك ما في الركب ذو لوعة ولا . . . بذا الحي من تزجى ألية مطيتي فائدة من أقوالهم : قال النووي في " المجموع " ( 21 / 329 ) : الصغار : هو أن تجري عليهم أحكام المسلمين ، ولا فرق بين الخيابر وغيرهم في الجزية . وقال الشافعي في " الأم " ( 9 / 65 ) سمعت عددًا من أهل العلم يقولون : الصغار أن يجري عليهم حكم الإسلام . وما أشبه ما قالوا لامتناعهم من الإسلام فإذا جرى عليهم حكمه فقد أصغروا بما يجري عليهم منه . وقال الشافعي في " الأم " : الصغار أن تؤخذ منهم الجزية وهم قيام والآخذ جالس . انظر : " المهذب " ( 5 / 325 - 330 ) و " البناية في شرح الهداية " ( 6 / 683 وما بعدها ) ، " روضة الطالبين " ( 10 / 315 - 316 ) .